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用魏延举例子。 刘备任用魏延守汉中，反常之处绝不仅仅是没有选张飞而已。这其中反映出刘备本人，或者说蜀汉集团的用人准则。这些准则，选拔出了诸葛亮口中的“侍卫之臣，忠志之士”，并且充满与时代对抗的理想化味道。
首先，魏延不是士族。 汉末，是士族的时代。 所谓士族，就是世代为官的家族，这些家族在事实上使得选拔人才的方式变为了世袭。 由于累世为官， 他们垄断了教育资源（书籍，老师）， 控制了上升通道（选拔族人、门生，或者与其他家族互相推荐）， 掌握了社会舆论（褒贬时政，品评人物，比如月旦评），最终霸占了大量的土地，成为了豪强。 到了汉末，这个阶级已经无可避免地，必将成为统治阶级。 比如袁绍的家族，荀彧的家族，孔融的家族，杨彪的家族。
要想站稳脚跟，就得依靠士族。 任用士族，把资源向士族倾斜，默认甚至制度化士族的特权，就可以换来他们的支持。 然而士族，在刘备的用人法则里，不具备特殊性。 蜀汉的四大将军，外加一个合传的赵云，没有一个士族。 诸葛家虽然算士族，但是寒门而非豪门，雪球没能滚起来，庞统和诸葛亮的情况差不多。 糜竺糜芳是大商人。
在这一点上，曹刘的立场一致。曹操是坚定地与士族作斗争的。 他杀孔融，杀边让，放逐祢衡，这些都是当世名士。更重要的是，曹操用人的准则，是天下皆知的“唯才是举”。 我们用今人的眼光看，当然觉得唯才是举简直是人尽皆知朴实无华的道理，难道不该这样吗？可是放到汉末，唯才是举就是在切士族的蛋糕。 士族要的是垄断仕途，让本阶级永远有官做。一旦唯才是举，不管什么出身的阿猫阿狗，都有可能跻身统治阶级，他们的蛋糕就小了，他们的特权就没有了。 唯才是举，对那个时代来说，简直就是在倒行逆施。 但是曹操一死，曹丕马上跟士族妥协。士族拥护他当皇帝，他则实行士族代表陈群设计的九品中正制。而这一制度，就是将士族对仕途的实际垄断，制度化，明面化。 大家也不要装清高了，这就是士族的时代，蛋糕都是你们的，只要把皇位给我留着。 曹魏也就从寒族政权变为了豪门政权，最终被一个根正苗红的大士族取代。在这一点上，蜀汉可以说坚持得更加彻底。 刘备的继任者诸葛亮，治理蜀国最亮眼的一笔就是他执法严明。 不宜偏私，使内外异法也。
立法施度…赏罚必信…强不侵弱，风化肃然。 而挥泪斩马谡就是一个典型的例子。 我自己最亲近的人犯了错我都杀，你们犯错我会放过吗？谁都别想着有特权。 这样一搞，蜀汉的百姓能不爱他吗？ 大士族能不恨他吗？
曹魏妥协，蜀汉坚持。 这种坚持源于刘备，承于诸葛。带有明显的理想主义色彩，是在与时代对抗。 我们可以在蜀汉君臣的身上，找到很多更贴近人性本身，更远离其所处时代的价值观，使得现代人很容易对远在1800年前的这群人，有一种天然的亲近感。
其次，魏延不是益州人。 汉末，中国的所有重心都在北方，蜀汉和东吴是妥妥的地方政权。 作为地方政权，就要面对一个非常实际的问题，政策要不要向本地人倾斜？尤其是，要不要对本土士族倾斜？ 站在本地人的角度来看，这是我们世世代代生活的地方，你用我们的地方做基本盘，我们却得不到半点特权，甚至还被排挤，还想我们支持你？做梦。 而站在外来政权的角度来看，如果我的政策向本地人倾斜，那么久而久之，这个政权就会变成一个本土政权，还是个本土地方政权，那我还有北伐中原的能量吗？蜀汉和东吴都是外来政权。 蜀汉的基本盘是益州，高层则是刘备从北方，从荆州带过来的老班底。东吴的基本盘是江东，高层则是孙策带过来的淮泗将领。 然而两国可谓背道而驰。 孙权走的是一条彻底的本土化路线，把自己的政权和江东士族牢牢地捆在一起。 比如吴郡四大家族顾陆朱张，这些姓氏在吴书里一抓一大把。 这样做的好处是，东吴政权十分的稳固。一旦有外地入侵，本土士族将会冲在第一线，因为这是他们的政权。 而坏处就是，他们对于天下的兴趣并不大，所以东吴的对外战争可谓极其拉胯。 个人认为，孙权最不讨喜的地方不在于他是孙十万，而是由于他彻底的本土化，使得东吴政权最先丧失了统一的能量。
蜀汉集团恰恰相反，坚持不以益州人为主。 益州两个门户，东边的荆州，坐镇的是从北方带来的关羽。北边的汉中，坐镇的是从荆州带来的魏延，没有益州人的位置。 我认为这也是选魏延不选张飞的原因之一，北方、荆州各选一个代表。 与第一条不向士族倾斜一样，诸葛亮也忠实地继承了这一原则。 他身边的近人，马谡，杨仪，他的接班人，费祎，蒋琬，姜维，通通不是益州人。 这样的坏处就是蜀汉集团内部矛盾重重，本地人的反抗从未停止。最后劝降刘禅的谯周就是本土士族的代表，尽管对于诸葛亮本人，谯周十分推崇。 而好处就是，蜀汉这个政权，从未丧失过进取心。夺取益州之后，是得汉中，进攻襄樊。托孤白帝之后，是平南中，连年北伐。 用天下的人才，是为了得天下。 兴复汉室不是政治口号，而是刘备塑造的意识形态。 偏安一隅，是蜀汉从来都不能接受的。 很多人不理解北伐，为什么差这么多却不停地主动进攻？ 因为人才班底会老，外来的，也会慢慢地变成本地的。久而久之，蜀汉也会走上东吴的老路，变成一个彻头彻尾的本土化政权。
最后，魏延的资历浅。 这点我就不详述了，这是被讨论得最多的。 蜀汉这个政权，是爆炸式增长的。 建安十三年，刘备还在荆州被曹操撵着跑，建安十六年，已经开始入蜀了。这样的扩张速度，对人才的供给是个巨大的考验。或者说，这是对一把手的眼光和姿态巨大考验。 刘备当初可以向一个小自己二十岁的年轻人请教今后的路该怎么走，如今就可以把一个毫无背景的将领放到封疆大吏的位置。 而从结果来看，刘备认可魏延，不认可马谡，看人的眼光之毒辣，可见一斑。 破格提拔所要面对的压力自不必多说，放到刘备身上反而不是最大的亮点了。
综合以上三点，刘备用人，包括继承他政治路线的诸葛亮用人，是拥有极强的对抗时代的理想化味道的。 本应该倾向于士族，但他没有。 本应该倾向于本地人，他也没有。 本应该按资排辈，他还是没有。 顶着时代的压力，只要你有本事，只要你也认可兴复汉室，你就放心来，我更不会猜忌，动不动就杀人。 所以，诸葛亮那句话的意思是说，各位“侍卫之臣，忠志之士”，各位非士族，非益州的人才们，如果不是先主，你们大概率没法出人头地，不是你们能力不行，是时代的限制。
实际上，刘备这个人的理想化色彩，还不仅在于他的用人准则。 在官比匪恶，人人屠城的时代，襄阳的老板姓却自愿跟着刘备走。注意，不是刘备要迁他们，因为百姓被迁在这个时代是稀松平常的，而是这些百姓自愿跟着刘备逃。 哪个军阀是爱民的？哪只乌鸦又更白一点呢？ 历史告诉我们，刘军阀确实不一样。
在上下相疑，信任危机的时代，刘备却对跟随他一起起于微末的两个白衣，恩犹父子，几十年来，没有对命运的妥协，没有被利益的腐蚀，未变。 君不见，荀令君与曹丞相分道扬镳，陆逊出将入相死于非命。在黄权投降曹魏之后，客观地说出了错在自己，不在黄权，善待了黄权的家人。黄权之子黄崇也为这份殊遇献出了自己的生命。 君不见，田丰准确地预言了未来，却死于主公的面子。
当然，理想化，意味着现实强大的阻力。我们甚至可以断言，在士族阶级接管中国政权的时代，如果蜀汉不进行某种程度上的妥协，是绝无存活的可能的。 但，这又怎么样呢？ 是非成败转头空。 当时间的尺度拉到两千年，成败早已不重要，重要的是，我们从故纸堆中看到了怎样的人性光辉。这些光辉，将天空照得亮如白昼，不论古今。 当在汉末代表新时代的士族，也已经被扫进历史的垃圾堆，终结了三国时代的司马晋，和如流星般稍纵即逝的蜀汉，我们会更怀念谁呢？
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发表于 2023-3-30 11:18:45